Петербург замыслен изначально как ИДЕАЛЬНЫЙ ГОРОД, что всегда и везде обещает людям одно и то же — ВСЕОБЩЕЕ СЧАСТЬЕ. С помощью ИДЕАЛЬНОГО ГОРОДА ВСЕОБЩЕГО СЧАСТЬЯ Царь Петр намеревался преобразить Россию — подарить ей «блаженство и славу», что были обещаны Господом Богом, волю которого исполнял Царь Петр, действовавший «по заповедям Господним».
Петербург — не первый и, увы, не последний ИДЕАЛЬНЫЙ ГОРОД ВСЕОБЩЕГО СЧАСТЬЯ — того Счастья, что всегда впереди. При всем при том, он — особый город… Чтобы понять эту особость, стоит выстроить в ряд наиболее выдающиеся в истории человеческого рода попытки РЕАЛИЗОВАТЬ ИДЕАЛ.
Значит, встреча с философом Аристотелем и архитектором Гипподамом неизбежна. В Петербург вернуться, не подружившись с ними, вы в том убедитесь позднее, что зря уходить во временную даль.
Я уже рассказывала о великом до-потопном архитекторе Дедале, запроектировавшем и выстроившем Кносский дворец, что назван Лабиринтом не то из-за хитроумной планировки, не то из-за культового лабриса — двухстороннего топорика.
Упоминала я и три великих имени в истории античной Эллады: Иктин, Калликрат, Мнесикл, усилиями которых был воздвигнут Афинский акрополь. Утверждают, что, завершив работу над Парфеноном, Иктин и Калликрат написали книгу — «О дорическом храме Минервы на афинском Акрополе». Содержание книги неизвестно, кто написал ее — большой вопрос: в классической Элладе Афину не именовали Минервой. Но, не из-за этих сомнительностей я лишь упоминаю имена великих зодчих: в их произведениях дает себя знать другое «авторство» — подлинное…
Парфенон создан глубинной ТРАДИЦИЕЙ, из гиперборейских — северных, лесов идущей, чтобы застыть под огромным южным Небом колонными рядами — мраморными стволами и… мучить своей недостижимо величавой простотой наследников общей культуры — индо-европейской, арийской,гиперборейской.
У Парфенона три автора:
⁃ Время (многотысячелетнее),
⁃ Пространство (в измерениях планеты Земля),
⁃ человек, берегущий память о Первоистоках.
ИКТИН, КАЛЛИКРАТ, МНЕСИКЛ — ВЕЛИКИЕ ЗОДЧИЕ,
ЧТО БЕРЕГЛИ ТРАДИЦИЮ, ПРОДЛЕВАЯ ЕЕ ЖИЗНЬ.
Своим мастерством они придали этой ТРАДИЦИИ столь совершенную форму, что заставляет она по сю пору стремиться к воплощению одного и того же, классического, идеала:
«БЛАГОРОДНОЙ ПРОСТОТЫ И СПОКОЙНОГО ВЕЛИЧИЯ».
Архитектор Гипподам — не таков!
Он — не благостен в своей вере в Богов!
Он верит в себя — в свой человеческий разум!
АРХИТЕКТОР ГИППОДАМ — ИДЕОЛОГ РЕГУЛЯРНЫХ,
РАЗУМОМ РОЖДЕННЫХ, ГОРОДОВ ВСЕОБЩЕГО СЧАСТЬЯ.
АРХИТЕКТОР ГИППОДАМ — АВТОР ИДЕИ,
СТАВШЕЙ ТРАДИЦИЕЙ,
ЧТО ПОКОРИЛА ВСЕ ПРОСТРАНСТВА, ВСЕ ВРЕМЕНА,
СТОЛЬ ВЕЛИКА БЫЛА В НЕЙ ЖИЗНЕУСТРОИТЕЛЬНАЯ СИЛА.
Между эллином Гипподамом (автором Пирея и Милета)
и французом Леблоном (автором идеального Петербурга)
⁃ прямая, как ось, временная связь, на которой вертится ужом история
рационально-материалистической еворопейской культуры.
О Гипподаме рассказывает Аристотель в трактате «Политика», посвященном вопросам государственного устройства. Это дает мне возможность, прибегнув к общему с архитектором Древней Эллады профессиональному (градостроительному) знанию, проникнуть в тайны эллинской философии, а проникнув, высветить то положение, которое я непрерывно повторяю, еще не приведя ни одного достаточно убедительного свидетельства…
БОЛЬШОЙ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ВЗРЫВ,
ПРОИЗОШЕДШИЙ В ЭЛЛАДЕ, ПОДАРИЛ ЕВРОПЕ
РАЦИОНАЛЬНО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКУЮ КУЛЬТУРУ.
Да, мы все о Богах об эллинских вели рассказ, о мифических героях. Теперь пришла пора рассмотреть, как те же проблемы ДОБРА
(СЧАСТЬЯ, БЛАГА), ПРАВДЫ, КРАСОТЫ, искони волнующие человека, разрешались не на Небе (на Олимпе), а на Земле (в Элладе).
Предупреждаю сразу: с Богами интереснее — гоняй с Дионисом по Парнасу в оргиях самораздирания во имя священного катарсиса; верти с Аполлоном Вселенскую ось, всех вовлекая в очистительную хорею. Чего лучше — Музыка, Свет, вопли отчаяния и столь же одержимой радости!
Постижение рационально-материалистических теорий требуют от нас, привыкших за предыдущие встречи к театру мистических страстей, войти в иное состояние. Мы должны будем погрузиться в глубокомысленные рассуждения и пребывать в этом глубокомыслии до тех самых пор, пока общая картина не обретет деталей, наполняющих ее жизнью. Соответственно, план сегодняшней лекции таков…

ФИЛОСОФ АРИСТОТЕЛЬ
 ОБ АРХИТЕКТОРЕ ГИППОДАМЕ

«Гипподам, сын Еврифонта, уроженец Милета (он изобрел разделение полисов и спланировал Пирей), первым из не занимавшихся государственной деятельностью людей попробовал изложить кое-что о наилучшем государственном

Read more

ИДЕАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
 КЛАССИЧЕСКОЙ ЭЛЛАДЫ

ИДЕАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
 КЛАССИЧЕСКОЙ ЭЛЛАДЫ (ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО АРИСТОТЕЛЕВА ИЕРАРХИЯ) Принцип построения любой иерархии — вертикализм. Внизу — минимум определенного качества. Наверху — максимум. И в рассматриваемом

Read more

КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРВООБРАЗ
 ИДЕАЛЬНЫХ ГОРОДОВ ВСЕОБЩЕГО СЧАСТЬЯ 
(КОНЦЕПЦИЯ АРИСТОТЕЛЯ)

Раздел первый ИСХОДНЫЕ ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ И НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ЛЕЖАЩИЕ В ОСНОВЕ ГОРОДОВ ВСЕОБЩЕГО СЧАСТЬЯ По Аристотелю идеальное государственное устройство зиждется на соблюдении трех главных принципов: ⁃

Read more